martes, 21 de noviembre de 2017

CAPITALISMO Y LIBERALISMO

Resultat d'imatges de immanuel wallerstein


Immanuel Wallerstein

El moderno sistema mundial IV. El liberalismo centrista triunfante 1789-1914

( traducción de Victoria Schussheim )

Madrid ; Siglo XXI España. 525 páginas

Immanuel Wallerstein es un gigante teórico de nuestro siglo. Defensor de la sociología histórica como unificación de la falsa división entre las ciencias humanas, este profesor americano de Sociología reconocido mundialmente, ha producido una obra escrita fundamental para estudiar lo que llama la economía-mundo capitalista. Lo más relevante de estos estudios es su trabajo continuado, preciso y crítico sobre este moderno sistema mundial del que formamos parte. Se acaba de traducir el tomo IV de la serie, que publicó en versión original el año 2011, con 81 años.
Los anteriores tres libros anteriores del conjunto habían tratado, el primero, sobre la agricultura capitalista y los orígenes de la economía-mundo en la Europa del S.XVI. El segundo sobre el mercantilismo y la consolidación, bajo la hegemonía de las Provincias Unidas, de la economía-mundo europea entre 1600-1750. El tercero se centra en la segunda expansión de la economía-mundo capitalista, ahora bajo la hegemonía de Gran Bretaña, entre 1730 y 1850. La metodología combina el aspecto estructural ( sincrónico) con el histórico ( sincrónico ). Para ello sigue una línea histórica de manera no lineal, lo que hace que un libro no empiece exactamente donde acaba el otro. En el libro que nos ocupa su estudio del liberalismo centrista como sistema político y sobre la competencia entre Gran Bretaña y Francia por la hegemonia, abarca desde la Revolución francesa (1789) hasta el inicio de la Primera Guerra Mundial ( 1914).
El lberalismo será la doctrina dominante en la geocultura porque las dos regiones centrales del sistema-mundo, Gran Bretaña y Francia, crearán Estados liberales. Pero será un liberalismo que a pesar de su retórica universalista querrá transformar la inclusión en exclusión : de las mujeres, las minorías étnico-nacionales, las clases trabajadoras. La construcción del Estado liberal ( entre 1815 y 1830) se da en el marco de importantes conflictos de clases. El problemas de los notable es justamente como mantener sus privilegios y poder frente a una demandas de soberanía popular que formalmente defendían. El liberalismo era, de hecho, una ideología modelada por múltiples intereses, a veces contrarios. Dentro del término se incluían inicialmente a los mismos radicales como su versión más extrema. Combatían a los conservadores reaccionarios hasta que a medida que iban ganando su filiación de izquierda se debilitaba y empezaban a tener como enemigos principales a los revolucionarios.
Los liberales, en contra del tópico, siempre fueron defensores de un Estado fuerte como garantía de la defensa de la propiedad y de los intereses del gran capital. Precisamente los dos Estados más fuertes de la época ( Gran Bretaña y Francia ) fueron la avanzadilla del centrismo liberal. Entre 1815 y 1848 se periflan ya las tres opciones ideológicas de una manera clara. Las referencias son la comunidad ( conservadores), el individuo ( liberalismo) y la sociedad ( socialistas). Curiosamente tanto conservadores como socialistas se confrontan desde posiciones diferentes al liberalismo individualista, lo cual puede alumbrar sobre la aparición del totalitarismo en el siglo XX.

jueves, 16 de noviembre de 2017

SOBRE LAS ELECCIONES DEL 21-D EN CATALUÑA



Escrito por Luis Roca Jusmet

Resultat d'imatges de candidatura psc

 Este el contexto en que se van a realizar las elecciones autonómicas del 21 D en Cataluña

1) Derrota política del secesionismo. En el momento en que podían arriesgarse por su apuesta, la Declaración Unilateral de Independencia, no lo hacen. Tienen miedo y retroceden. ¿ Por qué ? Porque habían calculado mal la correlación de fuerzas.
 Por una parte la fortaleza del Estado, que habían subvalorado. 
 Por otra el nulo apoyo de la UE y cualquier otro Estado importante, que habían considerado que existiría de forma ilusoria. 
 En tercer lugar la huida de empresas.
 Finalmente la aparición en escena de un millón de catalanes que se movilizan contra el proceso.
Los líderes secesionistas son incapaces de hacer una autocrítica y reconocer su derrota. Presentan la situación como un repliegue táctico y acaban adaptándose a la aplicación del 155 y a la convocatoria de elecciones.

2) Prisión de Jordi Sánchez y Jordi Cuixart, posteriormente de parte de los ex-consellers.

3) Huida del ex-President y de parte de los ex-consellers que se refugian en Bélgica presentándose como un gobierno democrático en el exilio que huye de la represión de un gobierno autoritario. Son la excusa para la movilización secesionista. 

3) Aplicación de un 155 de baja intensidad hasta la convocatoria de las elecciones. Un 155 que se niega a intervenir en TV3 y Catalunya ràdio. Que no quiere una reforma a fondo de los Mossos d´esquadra. Que tampoco quiere intervenir en las instituciones educativas.

 En este contexto aparecen cuatro bloques electorales

1) Los secesionistas divididos y que se esconden en la ambigüedad de sus intenciones. Pero divididos en tres grupos. Por una parte ERC se presenta como partido con aspiraciones hegemónicas. insinúa una posible alianza con los Comuns, lo que significaría que renuncian a la declaración unilaterial para centrarse en la exigencia de amnistía y referéndum pactado y asumen el reto de gobernar la Catalunya autonómica en espera de mejores tiempos. Para presentarse como continuadores de la lucha anterior consiguen que Carme Forcadell acepte el puesto cuatro de la lista.
 Por otra parte PdeCat excluye la opción legalista de Santi Vila y reivindican el legado de la Generalitat en el exilio, teniendo a Carles Puigdemont como cara visible. Compiten con ERC por la lucha por la hegemonía. Pero no entrarían en un govern con ERC si éste pacta con los Comuns.
 Finalmente la CUP, que ha roto la alianza con el Pde Cat y que no acepta la supuesta vía posibilista y pragmática de ERC. 
 Todos quieren capitalizar los votos del movimiento independentista. No se sabe a quién apoyará ANC y Omnium cultural.

2) Los unionistas- constitucionalistas. Son Ciudadanos y el PP, que se presentan como los únicos defensores consecuentes de la Unidad con España y la Constitución.  

3) Els comuns. Se presentan como una tercera vía, la de los soberanistas que exigen la amnistía de los presos, un referéndum pactado y una política que defiende los derechos sociales. Es la opción imposible de no elegir ni entre la DUI ni la aplicación del 155. En la práctica hacen el juego a los secesionistas, a los que siempre apoyan en contra de la legalidad del Estado de derecho. Tampoco son capaces de plantear lo que defienden para Cataluña, confundiendo una opción federalista con la opción confederal que dicen defender los no independentistas. 

4) El PSC. Se presenta como un partido catalanista que también defiende una tercera vía que tiende puentes entre los nacionalistas y unionistas. Propone una reforma constitucional en la línea de un federalismo asimétrico. Integra para captar el voto de los nacionalistas moderados al grupo Junts per avançar, democratacristianos catalanistas. Por otra parte integra simbólicamente a Carlos Jiménez Villarejo como voz de la izquierda no nacionalista y al vicepresidente de Societat Civil catalana. Igualmente a sectores sindicales y procedentes del sindicalismo.

 ¿ Cuál es la mejor opción ? Desde el punto de vista de para al enemigo principal, que es el movimiento secesionista, quedan excluidos los partidos que defienden esta opción. Pero también a los Comuns, que han demostrado hacerles el juego de manera sistemática.
 Desde el punto de vista de la defensa del eje social de la izquierda quedan excluidos Ciudadanos y el PP.
 Queda el PSC. Es una opción discutible porque no se presenta claramente ni como una opción de izquierdas ni no nacionalistas. Con todas las reservas, este será mi voto. 

miércoles, 15 de noviembre de 2017

DERECHOS TORCIDOS






Reseña de Derechos torcidos. Conversaciones sobre "el derecho a decidir", la soberanía, la libre determinación y la España federal, Miguel Candel y Salvador López Arnal. Barcelona : El Viejo Topo, 2017, 136 páginas

Para centrar una crítica desde la izquierda al nacionalismo catalán

Luis Roca Jusmet

La legalidad sin democracia es tiranía. La democracia sin legalidad es demagogia Aristóteles

La verdad es que esta no va a ser una reseña imparcial. El libro lo han escrito dos amigos, con los que además formo parte de la asamblea de ASEC/ASIC. Con Salva comparto además una colaboración habitual en El Viejo Topo.
Pero también es cierto que, queriendo ser objetivo, considero esta conversación me parece absolutamente imprescindible para centrar lo que sería una crítica desde la izquierda al nacionalismo catalán. Estamos hablando de algo muy serio, que es la necesidad de articular de manera sistemática lo que sería una posición de izquierda transformadora no contaminada por el discurso nacionalista.
La conversación tiene formato de entrevista. Pero en cada pregunta de Salvador López Arnal hay toda una reflexión previa condensada. Miguel Candel, cual terapeuta wittgensteiniano, analiza el significado de las palabras que configuran el discurso soberanista. Digo soberanista y no independentista porque lo que hacen los autores es desmontar la ideología que está detrás de la apuesta soberanista que agrupa a los independentistas pero también a casi toda la izquierda catalana que se presenta como no nacionalista y no independentista.
Se disuelve el concepto fantasma de "derecho a decidir", que cómo bien se aclara en el libro, lo que oculta es la voluntad de secesión de una élite política que quiere formar estado propio. Argumenta de manera históricamente muy consistente como el relato nacionalista ha distorsionado la Historia de Cataluña. Cómo y porqué el Presidente Wilson o el mismo Lenin apoyaron "el derecho de autodeterminación" y porqué no tiene sentido aplicarlo a Cataluña, que ni es un territorio ocupado ni una colonia. Una autocrítica desde la izquierda comunista a la inercia con qué ha ido arrastrando esta fórmula sin una mínima reflexión basado en el necesario principio leninista de "análisis concreto de la situación concreta"

¿ HA DECLARADO PUIGDEMONT LA INDEPENDENCIA ?


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Escrito por Luis Roca Jusmet

 La sesión parlamentaria del 10 de octubre es el definitivo efecto político de la consulta ilegal deel 10 de octubre. El contexto es en parte desfavorable, porque van aumentando el número de empresas que hacen pública su voluntad de cambiar de domicilio social. También la manifestación del 8 de octubre, por mucho que la ningunee, da una medida de que existe una parte muy importante de la sociedad catalana que se movilizará en contra de cualquier declaración de Independencia. Pero, sobre todo, porque a pesar de la jugada del efecto 1 de octubre, ningún Estado europeo manifiesta ninguna voluntad de reconocimiento si el Parlament da el paso.
Puigdemont, President de la Generalitat, recibe muchas presiones. A nivel internacional, según parece, muchas personalidades le instan a que solicite una mediación antes de la DUI. Dentro del propio bloque soberanista existen contradicciones importantes. Por un lado un sector importante de pesos pesados de PdeCat como Mas o Mas-Colell, muestran esceptcisimo respecto a la posibilidad de esta Catalunya independiente. Es posible que sectores de PdCat, parlamentarios de JxS, le dijeran a Puigdemont que no le apoyarían. Por otra parte la presión de la mayoría de JxS y, sobre todo y de manera muy beligerante de la CUP de que hiciera una Declaración Unilateral de Independencia, según lo formulado en la Ley de Transitoreidad una vez se supiera el resultado del referéndum.
  La declaración de Puigdemont es de una ambigüedad calculada. En primer lugar declara la república catalana y, seguidamente la suspende para abrir un tiempo de diálogo. Pero es que además, tampoco hay aprobación parlamentaria. Inés Arrimadas ( Ciutadans ) y Miquel Iceta ( PSC ) con recorridos y estilos diferentes, plantearán la misma alternativa : unas elecciones autonómicas anticipadas. Sobre la base, por supuesto, de una crítica clara al discurso de Puigdemont. Lluís Ravell, de Cataluña Sí Que Pot, mostrará una vez más su claudicación frente a la ofensiva secesionista. La CUP expresará su malestar de una forma inequívoca : acusa a Puigdemont de claudicación y de deslealtad. Posteriormente hay un acto, fuera de la sesión parlamentaria pero en el Parlament, en la que participarán los miembros de JxS ( incluyendo al President, el Vicepresident Junqueras y la Presidenta del Parlament, Carme Forcadell ) y Ana Gabriel, en representación de la CUP. En este documento se expresa el compromiso por hacer efectiva la República catalana. Quim Arrufat, en nombre de la CUP, dará una rueda de prensa en la que manifiestan su ruptura de JxS y su decisión de llevar la lucha a la calle.

 Este es el final de estos diez días de alta tensión política en Cataluña. De la consulta ilegal ( con una participación, calculada en términos más que cuestionables) en la que el 30 % de los catalanes votan por la DUI, a la proclamación de la República catalana. Aunque sea en diferido, es evidente que se ha declarado de una manera que se abre un horizonte de total incertidumbre. Con la falsa expectativa de un diálogo posible que, a todas luces resultará imposible. Lo será porque el diálogo que quiere establecer Puigdemont es el de las condiciones de la Independencia. Y el que quiere establecer Rajoy. Presidente del gobierno, es el de competencias y financiación. El supuesto mantra que solucionaría todo el conflicto catalán, según Pablo Iglesias y afines ( incluida Ada Colau) es el de un referéndum legal y pactado. Sin entrar en la idoneidad de esta apuesta ( que no comparto) es evidente que ni uno ni otro lo aceptarían hoy como una solución. Puigdemont porque ya ha dado por buena la consulta ilegal y su colofón, la República catalana. Rajoy porque no osaría cuestionar ( ni frente a su partido ni sus votantes ) la Unidad de España.

CATALUNYA : LA MANIFESTACIÓN DEL 8 DE OCTUBRE




Escrito por Luis Roca Jusmet

 La manifestación convocada el 8 de octubre, bajo el lema "tornar al seny" ( volver al sentido común) es, en parte, otra consecuencia de lo que pasó el 1 de octubre. Digo en parte porque era una convocatoria pendiente de Societat Civil Catalana ( SCC) . En realidad si el 1 de octubre era una movilización de apoyo al "procés" ( aunque los comuns quisieram darle otro sentido ) la del 8 de octubre era todo lo contrario, por lo que la sitúo en esta dinámica de acción-reacción.
Societat Civil Catalana fue, desde el principio, una organización polémica. En parte por la campaña nacionalista de "los colores", que quiere decir pintar negativamente todo lo que se opone. En parte porque su principal dirigente estaba muy vinculado a la derecha. Pero la presencia de Joaquim Coll como vice-presidente le daba otro aire. Coll era un estudioso del catalanismo, militante del PSC. En todo caso hay en su Junta Directiva, una vez los dos anteriores han desaparecido como figuas visibles, dos miembros del PSC. Uno, Xavier Marín, representante del ala interna Roj@s. El otro, Álex Ramos, responsable del área de Salut de barcelona, es el portavoz de SCC. Al mismo tiempo Federalistas d´esquerra, que había surgido como alternativa federalista crítica del nacionalismo, ha pasado a un papel puramente testimonial. Concordia Cívica, que surgió como alternativa en torno a la prestigiosa catedrática Teresa Freixas, tampoco se ha cuajado. Esto convierte en SCC en una organización transversal que podía ser paralela a l´Assemblea Nacional Catalana ( ANC).
 La manifestación es masiva. Más de 600.000 participantes si buscamos la via media entre lo que dicen los convocantes ( 950.000) y lo que dice, con evidente ánimo de minimizar, la Policía Municipal ( 350.000 ). Viene gente de fuera de Cataluña, en autocares y trenes. Pero está claro que, tirando alto, los que llegan de fuera de Cataluña no pueden llegar ni al 5% de los manifestantes ( 12.000). Viene gente los barrios periféricos de Barcelona ( aunque también de los medios y altos), del cinturón industrial y, menos de otras zonas de Tarragona y Lérida ( o incluso del territorio comanche nacionalista, Gerona.). La manifestación está llena de banderas españolas ( aunque constitucionales), aunque hay muchas senyeras y banderas de la unión Europea. Marginalmente, republicanas y "aguiluchos". En cierta forma parece un retorno de lo reprimido ( que diría Freud) : la gente quiere expresar este imaginario españolista tanto también oculto. Viene a ser casi "una salida del armario". Se pone de manifiesto esta fractura social de la sociedad catalana.

CATALUÑA : 1 DE OCTUBRE DE 2017


Resultat d'imatges de 1 de octubre 2017


 Escrito por Luis Roca Jusmet

 Se denomina “espiral de acción-reacción-acción”. ETA la adoptó en su IV Asamblea (1965), pero la estrategia es anterior y la han utilizado movimientos de diferente signo político, aunque todos antisistema. En pocas palabras, se trata de provocar a las FCSE: realizar acciones ilegales que inciten una represión policial desproporcionada, que sufra la mayor cantidad de población posible. Cuanto peor, mejor. A poder ser con fotos impactantes que reflejen el sufrimiento de seres humanos con los que sea fácil empatizar, como está pasando ahora. De esa manera, se pone en marcha una espiral de imprevisiblemente trágicas consecuencias y se consigue indignar y exaltar a la ciudadanía, que pronto olvidará quién es el auténtico responsable del desaguisado y le echará toda la culpa al Estado de turno. Transferencia de la culpabilidad, se llama el proceso. A esas alturas dará igual: la espiral ya habrá derivado en una tragedia… productiva. Veo las imágenes en la televisión y no puedo evitar pensar en quienes, desde sus cómodos y seguros despachos, cobrando astronómicos sueldos de dinero público, han diseñado la estrategia de acción-reacción para provocar un dolor que beneficie su particular causa política. Y en sus populistas compañeros de viaje, que están convencidos de que cualquier desastre es legítimo si debilita al Gobierno. También pienso en quienes, desde otros despachos oficiales, sesteando, han obviado las enseñanzas de la historia, cayendo en la trampa. Una tormenta perfecta.

                     Gaizka Fernández Soldevila

 El texto que acabo de citar corresponde a un fragmento del análisis que hace el joven, brillante y comprometido historiador sobre el fenómeno nacionalista radical vasco. En Cataluña, salvando las distancias ( que son muchas, la más importante es que el movimiento nacionalista radical no es violento) está sucediendo algo similar. Pero lo más fuerte es que el nacionalismo radical catalán no está formado por los grupos que, sin ser violentos, tendrían un perfil similar al nacionalismo radical abertzale, que son las CUP. Es que el movimiento ha arrastrado a un partido como ERC que, aunque históricamente había adoptado posiciones muy radicales, en el postfranquismo se había presentado como institucionalista. Pero lo más sorprendente es que ha arrastrado también a los líderes de un partido, PdeCat, que procede del pujolismo, que representa a los sectores más burgueses y conservadores del nacionalismo catalán. 
 Pero esto no ha sido un salto al vacío porque el propio relato del pujolismo tenía una lógica que conducía a donde nos encontramos. Para entenderla bien hace falta el tiempo y la paciencia que implica leer el mejor libro que sobre el tema se ha escrito : los tres tomos de "Cataluña : del éxito al éxtasis", escrito por Martín Alonso, un hombre riguroso, comprometido y sensato.
 Entender lo que ha pasado el 1 de octubre en Cataluña requiere un determinado método que consiste en no quedarse en las imágenes de los hechos sino en el proceso en que se insertan. Claro que, previamente, hay que decir cuáles son los hechos que ocurrieron. Esto ya es, de entrada, imposible, porque las informaciones son muchas y todas parciales. Pero lo intentaré.
  La jueza del TSJC da la orden a los Mossos 
d´Esquadra, como policía judicial, de precintar los presuntos colegios electorales antes de las seis de la mañana. Los Mossos d´esquadra pasean por los colegios electorales ocupados, toman nota pero no intervienen. Parece ser que en más de 200 colegios electorales los Mossos piden la colaboración de la Policía Nacional y la Guardia Civil. El portavoz de la Generalitat, Jordi Turull lo niega, pero el delegado del Gobierno, Enric Millo, muestra los mensajes. Lo cierto es que a partir de entonces se moviliza la Policía Nacional y la Guardia Civil. La cuestión es que hay escuelas y otros centros públicos abiertos, muchos de ellos ocupados, en los que se empiezan a votar. Parece el juego del gato y el ratón. Las mesas electorales improvisadas, los servicios informáticos cortados durante el tiempo que tardan en arreglarlos... Se declara el censo universal, que quiere decir que cualquiera puede votar en cualquier sitio.
 El ambiente se va caldeando. La PN y la GC entran para sacar a la gente que se resistía pacíficamente. Pero como decía el oficial de los Mossos d´esquadra que fue entrevistado por Évole hace años para justificar el desalojo de los indignados de la Plaza Cataluña : la resistencia nunca es pacífica. Si se quiere desalojar hay que utilizar la violencia contra esta resistencia. Pero esta vez los Mossos tenían órdenes de no intervenir porque sus mandos querían que se celebrara el referéndum. 
 ¿ Se pasaron los policías ? Sí, en muchos sitios. ¿ Contra gente pacífica ? No siempre. He visto imágenes y me han explicado desde insultos hasta actos violentos como tirarles piedras o vallas desde que llegaron. 
 A partir de aquí el relato de las autoridades catalanes. Seleccionar las fotos más significativas para el relato victimista y situarlas en el discurso nacionalista contra las fuerzas de ocupación españolas. Convocar manifestaciones y "paradas de país" en las que se insta a los funcionarios a cerrar los centros sin servicios mínimos y sin descuento del sueldo. 

martes, 14 de noviembre de 2017

¿ HACIA UN CAPITALISMO RENTISTA ?



Imagen de cubierta: LA CORRUPCIÓN DEL CAPITALISMO

La corrupción del capitalismo.

Guy Standing
( traducción de Antonio Iriarte )

Barcelona : Ediciones del Pasado y Presente S.L., 2017

 Escrito por Luis Roca Jusmet

Guy Standing es un economista investigador de Estudios del Desarrollo de la Universidad de Londres. Pero es también un ciudadano comprometido, fundador y copresidente de Bien, una ONG que promueve la Renta Básica Universal. En este libro pretende hacer un diagnóstico de la fase contemporánea del capitalismo, que el califica como rentista, y plantear una alternativa política al neoliberalismo, que es su expresión política y justificación ideológica.
En este capitalismo rentista que se consolida a partir de los años 80 del siglo pasado se constituye una nueva clase dominante, que es lo que llama la plutocracia, y una nueva clase dominada, que son los trabajadores precarios ( tema al que había dedicado su anterior libro: El precariado. Una nueva clase social).No existe un mercado libre, para Guy Standing, sino un armazón económico-político mundial que beneficia a esta plutocracia rentista. Inicialmente las instituciones internacionales, como el FMI y el BM, aplican unos programas muy duros a los países en vías de desarrollo, basados en la debilitación de la función pública y la privatización, que tiene como consecuencia la corrupción interna y el deterioro del medio ambiente. Un capitalismo "de amiguetes" en el que reina el oportunismo y el clientelismo. En los años 80 del siglo pasado se aplica a los países industrializados: en la Europa del Este se empieza aplicando en forma de terapia de choque. Se trata de privatizar los beneficios y de socializar las pérdidas. En el siglo XX se pasó, según su análisis, de la Gran transformación de los años 20, que consolida las burocracias nacionales y las instituciones financieras a la Transformación Global que construye el mercado global y este capitalismo rentista que soluciona las diferencias entre inversores y Estados con más de 3000 acuerdos al servicio de los primeros. El capitalismo rentista implica una manipulación y la política se acaba mercantilizando y la democracia empobreciendo. Al mismo tiempo aumenta la concentración de la riqueza, la desigualdad y la inseguridad social. Ha habido un saqueo de bienes comunes, una pérdida de los servicios públicos y una ganancia exclusiva de la plutocracia. Grecia es un ejemplo claro.
El análisis empírico y preciso que realiza Guy Stanfing es el de los tres mecanismos básicos que alimentan y sostienen este capitalismo rentista : las patentes, las subvenciones y las deducciones fiscales. El autor desmonta todas las justificaciones ideológicas que las sostienen. Defiende el acceso público a la información y a los productos de investigación, la limitación de las patentes a casos muy específicos y la limitación del tiempo de protección. También la financiación públicas de los inventos y la generalización del creative commons. Plantea, por otra parte, que es necesario acabar con las subvenciones y las deducciones fiscales y regular los lobbies y las puertas giratorias entre el mundo de la política y del gran capital.

SOBRE EL MOVIMIENTO SOBERANISTA CATALÁN


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Luis Roca Jusmet

  La movilización sistemática que hay en Cataluña está fascinando a muchas gentes, progresista y de izquierdas, que no entienden la naturaleza del movimiento. Es una ilusión peligrosa en que ya se ha caído otras veces.
 No hay que dejarse fascinar por los movimientos de masas. Su valor depende de la naturaleza del movimiento y sobre ella no debemos equivocarnos porque podemos pagarlo muy caro.
 El movimiento que pide hoy el referéndum y la independencia hoy en Cataluña, que es el mismo, no es un movimiento emancipador. No es un movimiento político y democrático de los no-iguales por la igualdad, en sentido que apuntaba Jacques Rancière.
 Las élites politico-culturales quieren un  Estado  y por esto piden un referéndum, porque no pueden declarar la independencia de manera unilateral. Saben que aceptar el referéndum es aceptar la soberania de los catalanes  y la posibilidad de la secesión.
 Hay, por supuesto, un movimiento popular de masas detrás de estas demandas.
Este movimiento se basa en varios sentimientos. Pasiones, que diría Spinoza. Uno es el de la indignación, basada en el odio al PP. Otro es el desprecio hacia todo lo español. La venganza de quién se considera agraviado y humillado. Luego la esperanza, basada en la ilusión de una República independiente que resolverá nuestros problemas cotidianos. Finalmente el narcisismo de las pequeñas diferencias, como diría Freud. Hay aquí algo de supremacista, de quién se considera superior. En este caso por ser catalán. Pasiones muy ligadas a cualquier movimiento nacionalista. Un movimiento que parte de la interiorización de un relato que desde décadas han elaborado y difundido las élites político-culturales catalanas : Cataluña contra España. La Cataluña moderna contra la España rancia que nos coloniza culturalmente, que nos ocupa políticamente y nos explota económica. Un relato basado en falsedades y distorsiones. El movimiento tiene algo de totalitario porque es excluyente, porque acaba considerado "pueblo" a quién se identifica con el relato.
 Es la ideología hegemónica. Ahora, por puro mimetismo, una buena parte de los catalanes, aceptan el discurso cotidiano de los ideólogos nacionalistas. Se basa en mentiras. 
 Dice que se ha eliminado la autonomía, cuando han sido los parlamentarios secesionistas ( que representan a un 47 % de los votantes y a una tercera parte de los catalanes) los que se han cargado las instituciones autonómicas aprobando, de manera opaca y callando a la oposición, leyes contra la Constitución y el Estatuto de Autonomía y han cerrado el Parlament. No se ha eliminado ningún derecho básico ni libertad fundamental. Todas las acciones van contra el referéndum. Así y todo se está haciendo propaganda institucional y no-institucional  por el referéndum-Si. Lo digo junto porque la campaña es la misma y la hacen los mismos. No hay Estado de excepción en cataluña ni nada que se le parezca.
 El PP es un partido liberal conservador. Bastante corrupto ( como CDC, el partido que dirige el movimiento secesionista) y que respira nacionalismo español. Pero los argumentos que están dando para parar el referéndum no son desde el nacionalismo español sino desde el Estado de Derecho. Y la Constitución en la que se basa este Estado de Derecho no es neofranquista, sino producto de una ruptura con el franquismo. La elaboraron liberales, demócratacristianos, socialistas y comunistas. Bastante aceptable, aunque debe revisarse y mejorarse. El PP ha actuado tarde y bastante mal pero no ha eliminado ni libertades ni derechos básicos en Cataluña. Y hay que apoyar al Estado de derecho frente a un referéndum ilegal y sin garantías democráticas mínimas que quiere imponer a los catalanes una ruptura con España de imprevisibles consecuencias. 
 La izquierda que se presenta como radical, la de Unidos Podemos y, todavía peor en Cataluña, En Comú Podem, es absolutamente miope. Como dice el viejo dirigente catalán de CCOO y del PCE-PSUC Paco Frutos, están haciendo de "palanganeros" del nacionalismo. No entiende que la lucha emancipatoria pasa por mantener, ampliar y profundizar el Estado de derecho. Que la esperanza debe ser la de una España más justa y esto es la izquierda quién lo debe plantear.

sábado, 11 de noviembre de 2017

SPINOZA Y EL ENEAGRAMA



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Escrito por Luis Roca Jusmet


 Voy a hacer un ejercicio informal comparando la ética de Spinoza con el sistema de conocimiento y trabajo de la personalidad que es el eneagrama.
 Spinoza es un filósofo del siglo XVII, totalmente original pero que trabaja desde varias tradiciones. Por una parte el judaismo, por otra el cristianismo y finalmente la propia tradición filosófica, especialmente Descartes. Podría haber conocido alguna tradición esotérica, como la Cábala.
 El eneagrama tiene un origen algo mítico, relacionado con el sufismo e incorporado por un personaje enigmático y gran Maestro según la tradición esotérica que es Gurdieff. Luego, en los años 50 fue divulgado por un psiquiatra chileno, Claudio Naranjo e incorporado a la terapia Gestalt, dentro de la llamada psicología humanista.
 Lo primero que llama la atención es el lugar central que tienen las pasiones como elemento distorsionador en ambos sistemas. Las pasiones como ideas, como formas de pensar inadecuadas que estructuran la personalidad. Personalidad que para Spinoza sería, aunque no utilice la palabra, una idea de ideas sobre el cuerpo y sus afecciones, Las nueve tipos de pasiones están todas citadas en el capítulo de la Ética dedicada a los afectos : ira, orgullo, vanidad, envidia, avaricia, miedo, gula, venganza y pereza. Todas ellas esclavizan al individuo porque se somete a ellas sin conocer sus causas, es decir sin tender ideas adecuadas sobre ellas.
 Lo segundo es que en ambos casos el elemento liberador son las ideas adecuadas, es decir el conocimiento de las causas de las pasiones y, por supuesto, la propia naturaleza de su realidad.  hay un trabajo interior que nos permite hacerlo, que es racional, dando a esta palabra el sentido profundo que le da Spinoza. 

EL ENEAGRAMA COMO CAJA DE HERRAMIENTAS



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Escrito por Luis Roca Jusmet

 El eneagrama es un sistema de conocimiento y de trabajo interno para liberarse de las cadenas internas. Dejar de ser, como decían los antiguos, un esclavo de las propias pasiones. No es, evidentemente una teoría científica ni puede serlo. Ninguna teoría sobre la personalidad puede ser científica y, si alguna lo intenta, hay que calificarla de pseudocientífica, que es una descalificación porque pretende presentarse como lo que no es. No me parece tampoco una teoría conceptual si entendemos esto en el sentido fuerte spinozista. No son conceptos que agrupen a individuos con propiedades comunes. Son signos que significan algo imaginario, en el sentido que clasificamos de una manera convencional, aunque no arbitraria. Esto quiere decir que lo que hacemos es agrupar características de una determinada manera, no necesaria sino contingente. Lo podríamos hacer de otra. El eneagrama es una clasificación y, como tal, es peligrosa. No lo es si le damos un sentido de instrumento, de orientación, y lo es si nos sirve para etiquetar. Sirve como instrumento porque tiene un elemento intuitivo de psicología poderoso.
 Lo que hace el eneagrama es dividir en tres centros : el visceral, el emocional y el mental. Cada uno de los nueve tipos, que utiliza un número justamente para no etiquetar ( en general se hace lo contrario y se les pone un nombre) está en uno de los tres centros. En principio cuesta ver la relación pero he llegado a un planteamiento que me parece fecundo. 
 Los que están en el centro visceral son los que necesitan afirmarse en un terreno hostil. Esta es la experiencia infantil, que es donde se construye la máscara social como elemento defensivo. Los que necesitan afirmarse o lo hacen con la pulsión agresiva o simplemente se someten para que les dejen tranquilos en su pequeño espacio. Los dos primeros son el uno y el ocho, que se caracterizan por la ira y la venganza. El uno se afirma a través de un sistema normativo con el que se identifica y desde donde canaliza su agresividad, de una forma retenida pero firme. El ocho se afirma a través de la violencia, la venganza contra los otros en cuanto que afirmarse a uno mismo quiere decir negar al otro. Es la dialéctica del amo y el esclavo hegeliana. Vencer o morir. El nueve, en cambio, se somete. No quiere provocar ni molestar al otro, quiere que le dejen tranquilo. Frente a las pautas activas de los dos primeros, la del nueve es pasiva. Es la pereza, la indolencia.

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JUNG ) CARLO SAVIANI CARLOS CASTILLA DEL PINO CATHERINE MILLOT CESAR RENDUELES CHANTAL MOUFÉE CHARLES TAYLOR CHARLES TILLY CHINA CHRISTINE ANGOT CIBERESPACIO CIBERGUERRA CIBERSEXO CINE CINISMO CIORAN CIUDADANO BIOLOGICO CLAUDE LEFORT CLAUDIO NARANJO CLEMENCE ROSSET CLEMENCE ROSSET. ClÉMENT ROSSET CLEMËNT ROSSET. COMUNISMO CONFUCIO CORNELIUS CASTORIADIS COSMOPOLITISMO CUERPO CULPA DANIEL BLANCHARD DANIEL COHEN DANIEL GOLEMAN DANIEL KAHNEMAN DARIAN LEADER DAVID H. FINKENSTEIN DAVID HELD DAVID HUME DAVID HUME. DAVID LYNCH DELIRIO DEMOCRACIA DEPORTE DERECHO DERECHOS HUMANOS DESCARTES DESEO DIANA S. RAVINOVICH DIDACTICA DE LA FILOSOFIA DIGNIDAD DOLOR DOLOR. SLAVOJ ŽIZEK DOLORES PAYÁS DOMENICO MORO ECONOMIA CRITICA EDUARDO GALEANO EDUCACION EJERCICIOS ESPIRITUALES EL CUIDADO DE SI EL VIEJO TOPO ELEANOR ROSCH EMOCIONES ENEAGRAMA ENRIQUE UJALDÓN ENSAYO EPICTETO. EPICUREISMO EPISTEMOLOGIA ERASMO DE ROTTERDAM ERICH FROMM ERNESTO LUCLAU ERNST CASSIRER. ERNST JÜNGER ESCRITURA ESCUELA DE KYOTO ESQUIZOFRENIA ESTADIO DEL ESPEJO ESTADO ESTETICA ESTOICISMO ETA ÉTICA EUGENIO TRÍAS EUSKADIKO EZQUERRA EUTANASIA EVA ILLOUZ EVAN THOMPSON EXPERIENCIA FALANGE FASCISMO FELICIDAD FELIPE MARTINEZ MARZOA FÉLIX GUATARI FELIX GUATTARI FÉLIX OVEJERO. FERNANDO DIAZ FERNANDO SAVATER FILOSOFIA FILOSOFIA DE LA CIENCIA FILOSOFIA DE LA CIENCIA. FILOSOFIA DE LA CULTURA FILOSOFIA DEL CUERPO FILOSOFIA DEL LENGUAJE FILOSOFIA ESPAÑOLA FILOSOFIA MORAL FILOSOFIA MORAL. FILOSOFIA Y CHINA FILOSOFIA Y FISICA FILOSOFIA Y LOCURA FILOSOFIA Y MEDICINA FILOSOFIA Y PSICOANALISIS FRANCESC TOSQUELLES FRANCISCO J. VARELA FRANCISCO VAZQUEZ GARCIA FRANÇOIS ANSERMET FRANÇOIS CHENG FRANÇOIS JULLIEN FRANÇOIS JULLIEN: FRANÇOISE DOLTO FRED KUTTNER FREUD FREUD. FRITZ PERLS GAIZKA FERNANDEZ SOLDEVILA GEOGRAFIA GEORGES BATAILLE GEORGES BATAILLE.ELISABETH ROUDINESCO GEORGES CANGUILHEM GEORGES DIDI-HUBERMAN GERARD GUILLERAULT GERARD MENDEL GERARDO PISARELLO GERD BAUMANN GILLAD ATZMON GILLES DELEUZE GILLES LIVOPETSKY GIOGIO COLLI GIORGIO AGAMBEN GIORGIO COLLI GIOVANNI ARRIGHI GLOBALIZACION GOETHE GONÇAL MAYOS GRÉGOIRE LALIEU GREGORIO LURI GUILLEM MARTINEZ GUINEA ECUATORIAL GUSTAVO BUENO GUY DEUTSCHER GUY STANFING HAIKU HANNA ARENDT HAQ HEGEL HERVE TANQUERELLE HISTORIA HOBBES HOLANDA HOLDERLIN HUMBERTO MARTURANA. IAN HACKING IAN PARKER IDENTIDAD IDENTIFICACIÓN IDEOLOGIA IDEOLOGÍA IGNACIO ÁLVAREZ-OSSORIO IGNASI ALBADI ILLYA PRIGOGINE IMAGINACIÓN IMAGINARIO IMMANUEL KANT IMMANUEL WALLERNSTEIN INDIA INTELIGENCIA EMOCIONAL INTELIGENCIAS MÚLTIPLES INTERCULTURALISMO INVIERNO JACOBO MUÑOZ JACQUES LACAN JACQUES LACAN; SLAVOJ ŽIZEK JACQUES LACAN. JACQUES RANCIÈRE JAIME PASTOR JAVIER PÉREZ ANDÚJAR JAVIER PETEIRO JEAN ALLOUCH. JEAN FRANÇOIS BILLETER JEAN MARIE GUYAU JEAN OURY JEAN PAUL SARTRE JEAN-LOIS BEAUVOIS JEANNE CARLIER JEREMY CORBIN JEROME KAGAN JESÚS ESQUERRA GÓMEZ JOAQUIN ABELLAN JOHN GRAY JOHN LOCKE JOHN NART JOHN READ JOHN SCOTT JOHN STUART MILL JOHN STURAT MILL JORDI AMAT JORDI RIBA JORDI ROCA JUSMET JORGE ALVAREZ YAGÚE JORGE LUIS BORGES JOSÉ ALVAREZ JUNCO JOSE ANGEL RODRIGUEZ RIBA JOSE ANTONIO CERRILLO JOSE ANTONIO PEREZ TAPIAS JOSE LUIS MONEREO JOSE LUIS MORENO PESTAÑA JOSE MANUEL NAREDO JOSE MANUEL ROCA JOSE Mº TORTOSA JOSEBA ARREGI JOSEP FONTANA JOSEP MOYA JUAN CARLOS USÓ. DROGAS JUAN COLOMAR JUAN MANUEL NAREDO JUDITH SHAKLAR JULIAN ARROYO JULIAN MARÏAS JUNG JUSTICIA KANT KAREN AMSTRONG KARL MARX KARL POLANYI KATE PICKETT KIERKEGAARD KOJIN KARATANI KWAME ANTHONY APPIAH KWANE A. APPIAH LEIBNITZ LEIBNIZ LEON BLUM LEOPARDI LESLIE JAMISON LEY LIBERALISMO LIBERTAD LIGA COMUNISTA LIGA COMUNISTA REVOLUCIONARIA LIONEL SHRIVER LO REAL LOCURA LOGICA LOREN M.MOSHER LOUIS ALTHUSSER. LUDWIG WITTGENSTEIN LUIS ROCA JUSMET LUIS ROCA JUSMET LUIS ROCA JUSMET. LUIS ROCA JUSMET. PIERRE HADOT LUIS VEGA REÑÓN LYNNE RAMSAY MANUEL ATIENZA MANUEL FERNANDEZ BLANCO MANUEL SACRISTAN MAQUIAVELO MARC PERELMAN MARCO AURELIO; MARGARITA VON TROTTA MARIO IZCOVICH MARIO MONTINARI MARK FISCHER MARQUES DE CONDORCET MARTIN ALONSO MARTIN GARDNER MARTIN HEIDEGGER MARX. MASSIMO RECALCATI MATTHEW STEWART MAURICE MERLAU PONTY MAURICE MERLEAU PONTY MECANICISMO MENCIO MICHEL FOUCAULT MICHEL FOUCAULT. MICHEL J.SANDEL MIGUEL ABENSOUR MIGUEL BASSOLS MIGUEL CANDEL MIGUEL MOREY MIGUEL POVEDA MIQUEL BASSOLS MIRCEA ELIADE MOHAMED HASSAN MONTAIGNE MONTSERRAT GALCERAN MONTSERRAT RODRIGUEZ MULTICULTURALISMO MULTINACIONALES MUNDOS PARALELOS MÚSICA NACIONALISMO NAZISMO NEOLIBERALISMO NEPAL NEUROCIENCIAS NICOLAS SANCHEZ VARELA NIETZSCHE NIKOLAS ROSE OCTAVE MANNONI ODIO ONTOLOGIA OPUS DEI ORTEGA Y GASSET OTOÑO PABLO CIACCIARI PABLO IGLESIAS. PACO FERNANDEZ BUEY PARANOIA PARRESIA PASIOMES. PASIONES PATERNIDAD PAUL RICOUER PAUL THOMAS ANDERSON PECADOS CAPITALES PEDAGOGIA PEDRO LAIN ENTRALGO PERCEPCIÓN PERE SABORIT PERE SABORIT. PEREZA PERSONA. PERSONALIDAD PERVERSiÖN PHILIP PETTIT PHILIPPE PETTIT PIERRE BAYLE PIERRE CLASTRES PIERRE HADOT PIERRE MAGISTRETTI PLACER PLATON PLATON. PODEMOS PODEMOS UNIDOS PODER PASTORAL PODER; LIBERTAD POESIA POPPER POPULISMO: PRIMAVERA PSC PSICOANALISIS PSICOANALISIS Y MEDICINA PSICOANALISIS Y NEUROCIENCIAS PSICOANALISIS Y POLITICA PSICOANALISIS. PSICOLOGIA PSICOSIS PULSION PULSIÓN DE MUERTE QUENTIN MEILLLASOUX RAFAEL BURGOS RAFAEL DIAZ SALAZAR RAFAEL LÓPEZ ROMO RAMON CASARES RAMON RODIGUEZ PRADA RAYMOND ARON RAYMOND DEPARDON RECONOCIENTO REMO BODEI REPUBLICANISMO RESPETO RESPONSABILIDAD RICARDO ESPINOZA RICHARD A. CLARKE RICHARD P. BENTALL RICHARD PEET RICHARD RORTY RICHARD RORTY. RICHARD SENNETT RICHARD WIKINSON ROBERT K. KNAKE ROBERTO AUGUSTO ROBERTO ESPOSITO ROBERTO MUSIL ROBERTO SAVIANA ROGER BARTRA ROUSSEAU RUDIGER DAHLKE SALVADOR LOPEZ ARNAL SAMI-ALI SAMURAI SANDOR MARAI SANTIAGO CASTELLANOS SANTIAGO LOPEZ PETIT SCHOPENHAUER SENECA SENSACIONES SENTIMIENTOS SEXUALIDAD SHAKESPEARE SHELDON S.WOLIN SIGMUND FREUD SIMBOLICO SIMONE WEIL SIRIA SISTEMA ELECTORAL. SLAVOJ ŽIZEK SOCIALDEMOCRACIA SOCIEDAD SOCIOLOGIA SOCIOLOGIA. SOCRATES SÓCRATES. SPINOZA STEVEN B. SMITH SUICIDIO SUJETO SUPERYO. SYRIZA TAISEN DESHIMARU TAOISMO TEMPERAMENTO TEORIA POLITICA TEORÍA POLíTICA TERAPIA GESTALT TERRY EAGLETON THORDWARLD DETHLESFSEN TIEMPO TIM JACKSON TOMAS R. VILLASANTE TONY JUDT TOTALITARISMO TRANSICION TRASTORNOS ALIMENTARIOS TRSTEZA TTIP TZEVAN TODOROV TZVETAN TODOROV VALENTIN GALVAN VEJEZ VERANO VERDAD VERGUENZA VIAJES VICENTE SERRANO LOBATO VICTOR HUGO LÓPEZ MARTÍN VIENÇ NAVARRO VIOLENCIA VITALISMO W.O. QUINE WALTER BENJAMIN WALTER SCHIMID WITTGENSTEIN YAMAMOTO TSUNETOMO. YIDAHISMO; YIHADISMO ZYGMUND BAUMAN